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的修证，而同时又能不舍众生、长养慈悲乃至于体证空性之后，广学多闻方便智？其中的关键，我在〈佛教根本思想辨微-敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”〉一文中，就指出，李元松老师提出的：“大乘佛法与声闻佛法...断见惑，后断思惑；先契入“根本智”，后充实“后得智”的佛法通则；既呼应新时代世间智者的价值观，又统贯佛法大小显密的修证心要。这样精要深广的修证理论应该足够“强有力”了吧！只可惜林先生不能了解。 六、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html
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位、顶位、忍位、世第一法位等四种善根，以能生见道无漏之善，而成为其根本智，故称善根；系以修慧为体，以四静虑及未至、中间之六地为所依。
6.菩萨所行金刚十地：有此识精圆明之心识行者，也已超越四加...（mu^rdha^na）、忍法（ks!a^nti）、世第一法（laukika^gradhar-ma）四者。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07511953765.html
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永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅槃寂灭乐，这是根本智，以真智住真境（真境：指常寂光净土），是佛自己受用的报身。（2）他受用报身，就是《华严经》说的：“如来现起他受用，十地菩萨所被机。”可是二乘圣人，...识合起来就是十八界。 14、三世间：器世间（无情世间）、众生世间（有情世间）、智正觉世间（佛菩萨世间）。 15、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十随心所欲而不逾规。 16、三立：又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html
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《大方广佛华严经》 菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫 妻子集会 当愿众生 怨亲平等 永离贪著 涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍 见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦 从...，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。（菩萨行品第十一）
《大乘本生心地观经》 汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。诸佛菩萨能观心故，度生死海，到于彼岸。（序...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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名言以了解般若之理，复由行持以显示般若之智。缘起(无生)涵蕴般若之道用，功德展显般若之深邃，根本智(大明)乃所欲得之道果，然於开始时，即须勤加实践，方便(沤和)於开始时，即须善为运用，以谋臻於最终之...根本修行工夫，其本质为离尘欲而欣心乐，其目的则在乎生慧，唯有禅观始能心境安寂，心境安寂，方可产生智慧，故僧 云：「无禅不智，无智不禅。然则禅非智不照，照非禅不成。大哉禅智之业，可不务乎」(注81)
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刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005954302.html
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名言境界里的一切法，而且是必须要完全彻底地空掉，因为只有达到毕竟空的程度才能实证空性。在我们以根本智实证了空性（也就是圆成实性）之后，自然就可以后得智实证世界的真实面目--依他起性，唯识就是讲的这种圣者...的就是根本无分别智，根本智证真如时一切境界都不显现，随之生起的后得无分别智才能证见世界的真实面目——甚深缘起法。 这个甚深缘起法究竟指的是什么？就是心，就是《华严经》说的：“三界所有，唯是一心。”...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
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无知”，是净心之体，是根本智，根本智涵无所不知的后得智。 由此可见，种种见解，千经万论，千法万法，是佛陀根治众生病而开的药方，众生若体健，何须服药。佛陀一字未说，此言不虚。佛经典是为凡夫俗子及二乘人...修行、日日在办道、时时在念佛，又有几人把自心参究得清楚、明白？根本没有认识自心是什么？吾人的自心无始以来，是否如现时这样虚妄、分别、执著？是否还有一个无分别、无执著的心呢？在修行时若能时刻这样自悟、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
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（1）、出世道位：出世道的“道”，是指无漏智而说的。世间的智是有漏智，出世间智是无漏智。所以出世道就是观智，是指无漏的根本智和后得智现行的时候。原来第七末那识的烦恼，是任运生起，行相微细，有漏智不能使之伏灭，唯有无漏的观智才能使之伏灭。因为“生我执”与生空智相违，“法我执”与法空智相违。故当生空的根本、后得二智现行时，生我执伏灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035155698.html
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光明遍照的报身卢舍那佛，总体的佛有别体的德，文殊是根本智，普贤是大悲；文殊普贤是因，舍那是果。普贤在此即是因人的代表者，所以此经是以行愿之普贤为主，而以智慧之文殊为宾。(6)可见善财最初虽由文殊的教化与...通摄一切，圆融自在。其终品的〈入法界品〉，是表示菩萨顿入法界的果，善财童子是渐入法界的因；法界的“能入”（能缘的理）、“所入”（所观的智），其实是一致的，本末融会时，只有“一心”的唯一法界。此品的因缘是...
释演祥
|佛学论文|因明|五明|
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握住，方能领略其所显示，了悟其中真诠。第一、文殊大士率六千比丘出逝多林，据福城东大塔庙前，作象王回顾，师子频申。六千心言下悟道，五众善友顿发初心。善财童子也以文殊启导心开意解，文殊告以已得根本智、未得...幢，表地位已升进。“幢”表高显义。由十住、十行，到此十回向，阶位又高了一层，好像远远地就能看到幢幡。又如宝塔，亦属高显。“智光”：智慧有根本智与后得智。根本智证真理，后得智明事法。此两种智慧合起来明照...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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